历史回响与当代重构：民俗学视阈下的非物质文化遗产保护体系建构

——读萧放《民俗学与非物质文化遗产》

历史回响与当代重构：民俗学视阈下的非物质文化遗产保护体系建构

——读萧放《民俗学与非物质文化遗产》

萧放教授所著《民俗学与非物质文化遗产》一书，以其宏阔的学术视野、缜密的理论构架和深切的现实关怀，为民俗学与非物质文化遗产研究领域贡献了一部兼具理论深度与实践指导意义的力作。全书上、中、下三篇，层层递进，系统性地勾勒出从历史民俗学的根基性探讨，到当代民俗传统的文明实践，再到非遗学科建设与保护利用的完整知识图谱。

历史民俗学：非遗保护的时空根基与理论源泉

本书上篇“历史民俗学”奠定了全书的厚重基石。萧放教授并未将历史民俗学局限于故纸堆中的考据，而是将其视为理解民俗生生不息之流变性与内在生命力的关键。在“中国历史民俗学的理论与方法论纲”中，他构建了历史民俗研究的立体框架，强调在长时段的历史动态中把握民俗事象的生成、传承与演变规律。这对于非遗保护至关重要，因为任何一项“遗产”都不是静态的标本，而是历史过程的当代呈现。

例如，对“岁时-传统中国人的时间经验”与“天时与人时”的探讨，深刻揭示了节日类非遗背后的宇宙观、哲学观与社会组织逻辑。中国传统节日并非简单的娱乐或祭祀，而是“天时”（自然节律）与“人时”（社会文化节奏）高度融通的产物，是民众协调人与自然、个体与社群关系的时间制度。这一认识超越了将节日简单归结为“热闹”、“习俗”的浅表理解，为当今节日文化遗产的保护与复兴，指明了应尊重其内在的时间文化逻辑，而非仅仅进行形式化、舞台化的展演。同样，“社日与中国古代乡村社会”、“东岳庙与城市社会信仰空间的构建”等研究，深刻剖析了民俗传统与特定社会结构、空间秩序之间的共生关系，提示我们在非遗保护中，必须关注其赖以生存的社会文化空间，避免“去语境化”的保护导致其灵魂的丧失。

当代实践：民俗传统的创造性转化与文明赓续

中篇“当代民俗传统与文明实践”将目光投向当下，集中探讨了传统文化资源在现代化进程中如何实现“活态”传承与创新性发展。这一部分充分体现了作者“经世致用”的学术取向。萧放教授清醒地认识到，传统并非僵化的教条，而是在与当代生活的持续对话中被不断重新诠释和建构的“现在的过去”。

在“传统年节礼俗及其当代复兴与传承”、“清明礼俗文化的传承与创新”等章节中，他不仅梳理了节俗的历史脉络，更着力探讨了其在当代社会面临的挑战与机遇，以及复兴的路径与原则。他强调“人情”与日常礼俗文化的当代价值，提出“以优秀传统礼仪重塑当代中国文明”的构想，这触及了非遗保护的核心目标之一：通过文化的传承参与当代文明的建设与民众日常生活的滋养。尤为重要的是，“都市如何成为家园”与“新时代文明实践中心建设”等议题，将民俗传承的场域从传统的乡土社会拓展至现代都市和新型基层社会组织，思考如何通过节会传承、社区营造等方式，在高速流动和变迁的现代社会重建文化认同与生活意义，使非遗保护真正融入国家治理与社会发展的宏观叙事。

学科建设与保护利用：非遗运动的学理反思与实践路径

下篇“非物质文化遗产学科建设与保护利用”直指当前非遗保护工作的前沿与核心问题。萧放教授以其深厚的民俗学功底，对非遗运动进行了冷静的学理审视。在“非遗如何成为学科”中，他深入探讨了非遗学科建设的必要性、独立性及其与民俗学等相关学科的关联，提出了“破与立”的辩证思路，强调学科建设需建立在明晰的核心概念、独特的研究对象和系统的方法论基础之上。

他对“传承人”认定与保护、非遗“生产性保护”、“文化空间”保护原则等关键概念的阐释，既有理论高度，又具现实操作性。例如，他强调“生产性保护”应以保护非遗核心技艺和文化内涵为前提，警惕过度商业化和异化；指出“文化空间”保护需维护其整体性、活态性和社区主体性。在“文旅融合视阈下节日类非遗传承”与“非遗融入当代生活的路径”等章节中，他辩证地分析了保护与利用、传承与发展之间的关系，主张在坚守文化本真性的基础上，探索符合时代需求的创新表达与传播方式，使非遗在当代生活中焕发新的活力。

核心贡献与延伸思考

通观全书，萧放教授的学术贡献主要体现在以下几方面：

体系化建构

成功地将历史民俗学、当代民俗实践与非物遗产保护三大板块有机整合，构建了一个逻辑自洽、层次分明的学术体系，为民俗学深度参与文化遗产事业提供了典范。

视角融合

始终坚持历史与当下、理论与实践、学理与应用的多维视角融合。历史研究为当下保护提供智慧与依据，现实关怀又为历史研究注入活力与方向。

问题意识

全书贯穿强烈的现实问题意识，无论是探讨传统节日的当代命运，还是辨析非遗学科建设难题，亦或是思考乡村振兴中的文化路径，都直面中国社会文化转型中的核心议题。

人文关怀

始终将“人”（民众、传承人、社区）置于中心地位，强调非遗保护的本质是对民众创造性实践和文化权利的尊重，是对生活世界中“情感”、“意义”和“认同”的维系。

当然，本书亦留下了进一步思考的空间。例如，在全球化和数字技术深刻重塑文化生产与传播方式的今天，非遗保护如何应对“虚拟文化空间”带来的新挑战与新机遇？在社区主体性强调的同时，如何更有效地构建政府、学界、市场、社区等多方协同的良性保护机制？如何进一步深化对不同类型非遗（如口头传统、表演艺术、手工艺等）差异化保护规律的研究？这些或许是未来研究可以沿着萧放教授开辟的道路继续深挖的方向。

总之，《民俗学与非物质文化遗产》是一部立足中国经验、具有理论原创性和实践引领性的重要著作。它不仅为民俗学和非遗研究提供了丰厚的理论资源与方法论启示，更为如何在飞速发展的现代中国守护文化根脉、激活传统智慧、构筑精神家园，提供了深刻而富有建设性的思考。它启示我们，非物质文化遗产保护事业，归根结底是一项关乎文明赓续、文化认同与人民福祉的深刻文化实践，需要历史眼光的洞察、理论思维的指引和扎根现实的努力。

《民俗学与非物质文化遗产》

内容简介

民俗学与非物质文化遗产关系密切，民俗学的诸多理论和实践可为非物质文化遗产的保护提供指导和借鉴。本书作者多年来致力于民俗学和非物质文化遗产研究，总结和积累了诸多关于民俗文化、实践民俗学等相关的学术路径和理论方法，重视民俗文化与当代生活文明的关联研究。同时，基于非遗相关理论，对国家一般非遗保护传承与学科建设等进行讨论，并对部分非物质文化遗产项目开展专题研究。本书分上中下三篇，上篇侧重历史民俗学理论方法，中篇为当代民俗传统与文明实践的研究，下篇为非物质文化遗产理论研究与个案探讨。本书可为当下民俗学者和非遗研究学者提供参考。

作者简介

萧放，北京师范大学社会学院非物质文化遗产系主任、学院学术委员会主任，民俗典籍文字研究中心民俗室主任。主要社会兼职有国际亚细亚民俗学会副会长兼中方会长、中国民间文艺家协会理事，国家非遗专家库成员。曾任中国民俗学会第八、第九届副会长，日本关西学院大学社会学部、台湾辅仁大学中文系客座教授。研究方向为历史民俗学、民间文化史、岁时节日与礼仪民俗、非物质文化遗产等。先后主持承担与参与国家社科基金重大与重点项目、教育部人文社科重点研究基地重大项目等十多项。先后获得北京市哲学社会科学优秀成果奖特等奖、高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）一等奖、中国民间文艺山花奖学术著作奖等。