为什么说韩国江陵端午祭申遗成功不是“抢注”

韩国申遗是韩国以国家名义推动文化遗产申报的社会现象，其申报项目因涉及文化源头争议引发关注。

自2005年“江陵端午祭”成功申遗以来，“泡菜”“韩服”“燃灯会”等项目陆续申报，但部分文化被指出源于中国。例如中国北魏《齐民要术》记载的泡菜制法早于韩国数百年，韩国安东假面舞与中国汉代傩戏存在相似性。

韩国申遗的驱动力包括经济利益与文化形象提升。申遗成功可促进旅游及文创产业增值，同时旨在构建国家文化标识与国际话语权。中国曾于2009年将端午节单独申遗成功，符合联合国非遗申报的非排他性原则。联合国教科文组织强调申遗项目的列入仅体现其对实践社区的价值，不涉及文化优越性或所有权确认。

说韩国2004年江陵端午祭申遗成功不是“抢注”，主要是因为它和中国的端午节在内容和性质上是两个不同的文化遗产，并且符合联合国教科文组织“非物质文化遗产”（简称“非遗”）的特定保护原则。

核心区别：此“端午”非彼“端午”

简单地将江陵端午祭理解为“抢”了中国的端午节，其实是一种误解。根据学术研究和官方介绍，两者虽在名称和时间上有所关联，但本质上是独立发展的不同文化形态。

对比维度 ~中国端午节~ 韩国江陵端午祭 

名称与性质 

• 端午节，传统节日。  

• 江陵端午祭 (Gangneung Danoje Festival)，地方性祭祀庆典与民俗活动。 

核心内容与目的

• 纪念屈原、吃粽子、赛龙舟、驱毒避邪等。

• 以萨满祭祀仪式为核心，包括酿神酒、迎神、祭祀山神和城隍、官奴假面剧、摔跤、荡秋千等，旨在祈求村庄平安丰收。 

 主要祭祀/纪念对象

• 历史人物（屈原）。 

• 自然神与传说人物（如大关岭山神、国师城隍夫妇）。 

文化元素融合 

• 儒家文化、民间传说色彩浓厚。 

• 融合了萨满教、儒教、佛教等多种宗教仪式。 

为何不构成“抢注”？理解非遗保护的原则

联合国教科文组织的非遗保护，其核心精神在于保护文化多样性，而非争夺文化的“唯一所有权”。具体到这一事件，有以下几点关键：

1.  保护的是“实践”，而非“名称”：

非遗保护的是特定社群传承的活态文化实践。江陵端午祭作为韩国江陵地区特有的一套完整祭仪和民俗活动，符合被保护的条件。

2.  鼓励文化共享与再创造：

人类文化历来是在交流中发展的。一个文化元素（如端午的时间概念和部分习俗）传播到另一个地区后，完全可能结合本地信仰和传统，演变出新的独特形态。江陵端午祭就是这样一个例子。

3.  不存在排他性：

一个项目的申遗成功，绝不意味着其他国家或民族相关的类似文化现象就遭到否定或剥夺。正因如此，中国在2009年成功将“端午节”申报为世界非物质文化遗产，两者并行不悖。

 事件的真正启示：文化保护的觉醒

当年韩国的申遗成功，在中国社会引发了巨大反响和讨论。许多中国学者和媒体认为，这与其说是一次“文化争夺”，不如说是一记响亮的警钟。它促使中国社会开始深刻反思：

对自身传统文化保护的重视不足。

推动了国内非遗保护体系的加速建立（如设立“文化遗产日”、建立国家级非遗名录等）。

认识到保护传统文化需要让其在现代生活中焕发活力，而不仅仅是停留在书本记载中。

请注意：网络信息混杂，曾有“韩国多项非遗被联合国驳回”等不实传言流传。此类信息与联合国教科文组织官方记录不符，请谨慎甄别。

总而言之，江陵端午祭的申遗成功，是基于其自身独特的文化价值，符合国际非遗保护的规则。这一事件也让我们更深刻地认识到，积极保护、传承并振兴本民族宝贵的文化遗产，让它们在当代社会生生不息，才是真正的文化自信。

非遗资料图文：

严敬群：教育部原中央教科所特聘研究员。作家，客座教授，研究生行业导师，非遗职业化、产业化发展指导师，深耕非遗领域十余年，在《中国文艺报》《中国国家旅游》等报刊发表专业文章数十篇，主编各类图书500多本。北京市丰台区大成路非遗产业孵化创业园主理人。

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